وجب عليكم الإيمان على هذا النحو ، وهو أن يكون ايمانا باللّه بالربوبية ولرسله - ومنهم عيسى - بالرسالة ، ولا تقولوا ثلاثة انتهوا حال كون الانتهاء أو حال كون الإيمان باللّه ورسله ونفي الثلاثة خيرا لكم . والثلاثة هم الأقانيم الثلاثة : الأب والابن وروح القدس ، وقد تقدم البحث عن ذلك في الآيات النازلة في أمر المسيح عليه السّلام من سورة آل عمران . قوله تعالى : سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ، السبحان مفعول مطلق مقدر الفعل ، يتعلق به قوله « أَنْ يَكُونَ » ، وهو منصوب بنزع الخافض ، والتقدير : أسبحه تسبيحا وانزهه تنزيها من أن يكون له ولد ، والجملة اعتراض مأتي به للتعظيم . وقوله « لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » حال أو جملة استيناف ، وهو على أي حال احتجاج على نفي الولد عنه سبحانه ، فإن الولد كيفما فرض هو الذي يماثل المولد في سنخ ذاته متكونا منه ، وإذا كان كل ما في السماوات والأرض مملوكا في أصل ذاته وآثاره للّه تعالى وهو القيوم لكل شيء وحده فلا يماثله شيء من هذه الأشياء فلا ولد له . والمقام مقام التعميم لكل ما في الوجود غير اللّه عز اسمه ولازم هذا أن يكون قوله « ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » تعبيرا كنائيا عن جميع ما سوى اللّه سبحانه إذ نفس السماوات والأرض مشمولة لهذه الحجة ، وليست مما في السماوات والأرض بل هي نفسها . ثم لما كان ما في الآية من امر ونهى هداية عامة لهم إلى ما هو خير لهم في دنياهم وأخراهم ذيّل الكلام بقوله « وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا » اي وليا لشئونكم ، مدبرا لأموركم ، يهديكم إلى ما هو خير لكم ويدعوكم إلى صراط مستقيم . قوله تعالى : لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ احتجاج آخر على نفي الوهيّة المسيح عليه السّلام مطلقا سواء فرض كونه ولدا أو أنه